В школе происходит не только обучение но и воспитание ребенка. Свое непосредственное выражение процесс воспитания находит в преобразовании личностных характеристик ученика в соответствии с общественно заданными целями. При этом педагогика исходит из принципа единства обучения и воспитания. В связи с этим и теория развивающего обучения должна согласовывать свои подходы к развитию личности с механизмами ее формирования.

Развитие личности рассматривается как процесс взаимосвязанных изменений в рациональной и эмоциональной сферах, характеризующих уровень развития ее мировоззрения. Мировоззрение выступает как целостное представление о природе, обществе, человеке, находящее выражение в системе ценностей и идеалов личности, социальной группы, общества. В демократическом обществе вопрос о мировоззрении каждого человека является его личным делом без каких-либо ограничений. Вместе с тем, государство берет на себя обязанность предоставить каждому условия для овладения фундаментальными знаниями о природе, обществе, человеке, необходимыми для свободного и осознанного выбора системы ценностей, мировоззренческих позиций. Такая идеология закладывается в основу государственной системы образования, служит базой для деятельности государственных средств массовой информации, государственных учреждений.

Человек овладевает целостным представлением о мире, если его система взглядов опирается на единство сознания и переживания. Это значит, что мировоззрение зависит от воздействия на интеллект, волю, эмоции личности, от ее активной практической деятельности. При этом пути и средства формирования мировоззрения могут быть рассмотрены в соответствии с особенностями динамики его отдельных структурных компонентов.

Формирование интеллектуальных компонентов мировоззрения предполагает организацию движения познавательной активности школьников по пути от непосредственного, чувственного отражения действительности к абстрактному, понятийному мышлению. Однако, понятийное мышление не является конечным пунктом научного и учебного познания - вслед за этим начинается восхождение от абстрактного к конкретному. Это не простое возвращение к исходному, а к конкретному как более высокой ступени познания, когда предмет постигается во всех его связях и отношениях. При восхождении от абстрактного к конкретному осуществляется не просто процесс суммирования, нанизывания абстракций друг на друга, а создается синтез, который означает дальнейшее углубление в сущность явлений материального мира во всех их причинных связях и опосредствованиях. В любом результате аналитико-синтетической деятельности: в понятиях, идеях, теориях - содержатся и знание, и способ деятельности. Это разные стороны процесса познания, но ведущая роль в этом процессе принадлежит знаниям. Для этого требуется обеспечить в процессе воспитания учащихся единство знаний, умений мыслить и действовать.

Мировоззрение содержит в себе не разрозненные знания, а их систему, которая и выступает основным средством формирования интеллектуальных компонентов. Такая система отражает, насколько это возможно, структуру современного научного знания, организуется вокруг и на основе методологических идей, теорий и принципов. Усвоенные учащимися системы знаний находятся в постоянном движении, соотносятся с другими системами, перестраиваются в соответствии с задачами познания и конкретными задачами их применения.

Для того, чтобы знания переросли в убеждения, органически вошли в общую систему взглядов, доминирующих потребностей, социальных ожиданий и ценностных ориентации личности, они должны проникнуть в сферу ее чувств и эмоций. Для этого педагогам важно обеспечить не только проживание школьниками тех или иных педагогических ситуаций, но и их переживание. Переживание понимается как испытываемое субъектом эмоционально окрашенное состояние или явление действительности, непосредственно представленное в его сознании и выступающее для него как значимое событие собственной жизни. Основным результатом процесса переживания выступают новые потребности человека, которые создают основу потребностно-мотивационной сферы личности.

Основной путь развития потребностно-мотивационной сферы лежит через изменение положения ребенка в системе его взаимоотношений с окружающими людьми. Развитие потребности идет от ее элементарных форм к более сложным, качественно своеобразным. Новые потребности возникают у ребенка в процессе его развития в связи с усвоением им новых форм поведения и деятельности, овладением готовыми предметами культуры. Одним из возможных путей формирования отношений к объектам окружающего мира является его «воспитательная презентация», т.е. предъявление объекта в духовно-ценностном измерении. Тем самым достигается как бы «вочеловечивание» (термин Н.Е.Щурковой) предметного мира.

Что значит «вочеловечить»? Это значит посмотреть на предмет с точки зрения его участия в переживании человека, его способности доставлять человеку радость, удовлетворение жизнью. Например, обычная чайная чашка с блюдцем. Можно предложить детям задуматься над такими вопросами: Зачем она человеку? Кого бы ты пригласил на чашку чая? Почему? Что бы ты ему сказал? А затем организовать реальное чаепитие. И тогда, передавая из рук в руки этот продукт человеческой деятельности, дружески беседуя за столом, ребята смогут более глубоко понять сущностное предназначение данной вещи. Педагогу необходимо уметь предъявлять любой предмет через призму духовно-ценностного назначения, акцентируя внимание учеников на этой стороне вещей.

Готовность и решимость личности достигнуть поставленной цели непосредственно связаны с волей. Она представляет собой несводимую к интеллекту и чувствам сторону сознания, основной функцией которой является регуляция поведения и деятельности. Воля в сочетании с убеждениями и чувствами подводит человека к обоснованным решениям, действиям и поступкам.

Наряду с интеллектуальным и эмоционально-волевым в состав мировоззрения входит практически-действенный компонент. Сфера практических действий учащихся может быть достаточно широкой. Организация учебно-трудовой и общественной деятельности позволяет вовлекать учащихся в широкий круг социальных отношений, вооружать разносторонней информацией, опытом общения. В этом случае предметный результат стоит на втором плане, выполняя роль средства.

Ведущим выступает воспитательный результат, т.е. те нравственные приращения, которые, аккумулируясь в личности, способствуют ее развитию. Регуляция соотношения предметного и воспитательного результата в деятельности детей является для педагога самой тонкой и сложной проблемой. Недостаточно, чтобы эта деятельность была общественно полезна, нужно, чтобы она удовлетворяла самого ученика, соответствовала пусть не полностью, но в главных чертах его личному идеалу.

Целостность процесса формирования у учащихся научного мировоззрения достигается благодаря их вовлечению в духовную деятельность, направленную на осмысление собственного существования на земле, места своего «Я» в жизни, на осознание таких связей, как «Я и мир», «Я и другой», «Я и общество», «Я и мои близкие». Духовная деятельность - это деятельность, имеющая своим объектом целостность жизни как таковую, интегрирующая в себе ее частные проявления. Такой объект воспринимается, познается, оценивается как бы разом в одном акте духовного усилия. Эта деятельность подобна работе философа, взмывающего мысленно над миром и с высоты интеллектуального взгляда «сверху» обнаруживающего суть мировых явлений. Но подобие имеет и существенно отличие. В духовной деятельности школьника взгляд направлен на свою жизнь в контексте общечеловеческой жизни. Выявляется «моя» суть жизни и «мое» место в ней.

Можно сказать, что в конечном счете педагоги существуют для того, чтобы взрастить духовный мир ребенка, помочь ему обрести независимость и способность жить своим внутренним миром, так чтобы эта внутренняя жизнь была постоянным обогащением, движением, развитием, возвышением. Присвоение духовных ценностей осуществляется через общение с такими средствами как мораль, искусство, наука. В итоге у ребенка формируется определенная жизненная позиция - такое общее отношение, при котором устанавливается связь личностного «Я» и жизни как таковой.